给事中 了解更多有关给事中的内容
-
茶的名号之水厄
水厄 [Shui'e]魏晋时，北方人不习惯于饮茶者对茶的戏称。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》："时给事中刘镐，慕王肃之风，专习茗饮。彭城王谓镐日：'卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。'《太平御览》卷八六七引《世说
-
水厄
水厄[Shui"e] 魏晋时，北方人不习惯于饮茶者对茶的戏称。北魏杨街之《洛阳伽蓝记》:"时给事中刘镐，慕王肃之风，专习茗饮。彭城王谓镐日:'卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。""
-
茶事中蕴含茶理，意趣良多
中国茶道以自然朴实为圭臬，一切茶事活动都顺其自然，一静一动，如山石流泉，任由心生，美在率意。中国人爱茶、亲茶，写茶诗、着茶文，茶事繁密，摇曳多姿。茶事意在"放"，放下杂务、杂念，忙里偷闲，舒缓身心。茶
-
饮茶说禅
茶道修持是茶人顿悟茶道的入门基础，也是茶人修习茶道的日常功课，更是实践中国茶道精神的唯一途径。茶道修持和一般的饮茶不同，一般的饮茶仅仅是啜茶味、吸茶香而已，目的是为了解渴疗疾（身体和心理疾病）；而茶道
-
江苏连云港花果山景区工商强化茶叶市场管理
中国茶网资讯：为保障茶叶质量，维护花果山云雾茶市场信誉，江苏连云港花果山景区工商分局积极强化措施，注重抓好事前、事中、事后"三个"环节，严格规范茶叶市场管理。一是把好市场主体准入的事前关口。加强花果山
-
八个字定位禅茶文化的功能
禅的精神在于悟，茶的精神在于雅。悟的反面是迷，雅的反面是俗。由迷到悟是一个长期参悟的过程，由俗到雅也是一个持久修养的过程。迷者迷于贪嗔痴，悟者悟于戒定慧。贪嗔痴乃人生修养必除之三毒，戒定慧乃人生成就必
-
唐代文士茶道--寄情于山水间
自从神农发现了茶人们一直不断地探索茶的本性和茶的文化内涵，在漫长的历史长河里，茶人不断在茶事中积累经验，加以总结，形成了丰富多采、博大精深的中国茶文化
-
唐代文士茶道——寄情于山水间
自从神农发现了茶人们一直不断地探索茶的本性和茶的文化内涵，在漫长的历史长河里，茶人不断在茶事中积累经验，加以总结，形成了丰富多采、博大精深的中国茶文化。唐代成为茶文化确立的时代，唐代茶道因不同的文化圈
-
中国琴道与茶道
方法，就是途径。既可以存在于普通百姓的开门七事中，也可以存在于文人雅士的书斋七事中。既可以操缦悟道，也可以瀹茶悟道、恭耕悟道、坐而论道。所谓"道也者，不可须臾离也;可离，非道也。"就是这个道理。禅宗里
-
采茶戏，从茶事中诞生的剧种
我国是茶叶文化的肇创国，也是世界上唯一由茶事发展产生独立的剧种--"采茶戏"的国家。江西采茶戏所谓采茶戏，是流行于江西、湖北、湖南、安徽、福建、广东、广西等省区的一种戏曲类别。在各省，每每还以流行的地
-
黑瓷茶具
黑瓷茶具，始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元，衰微于明、清，这是因为自宋代开始，饮茶方法已由唐时煎茶法逐渐改变为点茶法，而宋代流行的斗茶，又为黑瓷茶具的崛起创造了条件。宋人衡量斗茶的效果，一看茶面汤花色泽和
-
《茶录》
【原文】宋蔡襄朝奉郎右正言同修起居注臣蔡襄上进(1)：臣前因奏事，伏蒙陛下谕臣先任福建转运使日，所进上品龙茶最为精好。臣退念草木之微，首辱陛下知鉴，若处之得地，则能尽其材。昔陆羽茶经，不第建安之品；丁
-
黑瓷茶具历史简介
黑瓷茶具，始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元，衰微于明、清，这是因为自宋代开始，饮茶方法已由唐时煎茶法逐渐改变为点茶法，而宋代流行的斗茶，又为黑瓷茶具的崛起创造了条件。宋人衡量斗茶的效果，一看茶面汤花色泽和
-
瓷质茶具 黑瓷茶具
黑瓷茶具：始于晚唐，鼎盛于宋，延续于元，衰微于明、清。这是因为自宋代开始，饮茶方法已由唐时煎茶法逐渐改变为点茶法，而宋代流行的斗茶，又为黑瓷茶具的崛起创造了条件。宋建瓷黑瓷鹧鸪斑纹茶盏；宋人衡量斗茶的
-
泉笙道:器曰
泉笙道:器曰茶器，亦俗亦雅古语有云："工善欲其事，必先利其器。"自古茶事中，茶器的重要性可见一斑。当东晋杜育将茶事上升至风雅之时，陆羽《茶经》对茶文化的系统研究之绝，以及古今茶人的无私传道授业，中国的
-
我国的琴道与茶道
何谓琴道，何谓茶道?这是目前琴学界和茶文化界较为关注的两个话题。有学者认为琴中有道、茶中有道，两者都是中华民族传统文化和人文精神的具体体现和最终追求;也有学者认为操琴、习茶只是一门技艺;还有学者引用《
-
中国茶艺美学
谈中国茶艺美学，离不开谈中国茶，谈艺，谈美。茶茶艺之美既是在与茶相关的人、事、物中所体验到的普通性和直接性的愉快。之于美这一事件，茶相当有包容性，无论是茶本身：干茶、茶汤、茶味，还是与茶相关的茶会、茶
-
南北朝时期的“辱茶”事件
我们都知道茶不仅对身体健康有利，对陶冶情操也大有好处，所以，现在几乎人人都说喝茶好，甚至有人还会以会品茶和品好茶来显示自己的品位和身份。可是，在南北朝的时候，却出现了一段以饮茶为耻的日子。当时，在鲜卑
-
净慧论禅茶文化
在天下赵州茶文化交流会开幕式上的讲话（2005年10月20日）净慧各位领导、各位法师、各位来宾、各位朋友：在这金秋收获的季节，各位从四面八方，聚集在赵州禅茶的故乡--河北，共品赵州禅茶的清芬甘美，探讨
-
茶与佛教的“苦”、“静”、“凡”、“放”
一、"苦""苦"是佛教"四谛"之首，而茶性也苦，故可帮助修习佛法的人在品茗的同时，吟味人生，参破"苦"谛。略带苦涩的茶，饮之能"破睡"，这是茶进入佛寺最直接的原因。进而在茶事中，茶道与佛教之间找到了越